UPPDATERAT 11.3.2021 Skrivit mer om detta ur ett språkligt perspektiv här: Ish och zakar – man och man?

3 Mos 18:22 och 20:13 är två verser som det brukar hänvisas till för att visa att Gud inte tycker om kärlekfulla, jämställda och trogna gayförhållanden. Tar man dessa verser ur sitt sammanhang så kan man tolka det så.

Men kan och ska man verkligen ta bibelverser ur sitt sammanhang?

---

Du ska inte ligga med en man som en man ligger med en kvinna. Det är avskyvärt.

3 Moseboken 18:22 (Svenska Folkbibeln 2015)

---

Om en man ligger med en annan man som en man ligger med en kvinna, begår de en avskyvärd handling. De ska straffas med döden. De bär på blodskuld.

3 Moseboken 20:13 (Svenska Folkbibeln 2015)

---

Precis som med Romarbrevet 1 (Läs här om Rom 1) så finns det två sätt att tolka dessa verser, 1. de handlar om alla sorters homosexuellt beteende eller 2. en specifik typ av homosexuellt beteende vilket begränsar hur verserna kan appliceras idag. Att det inte är det första alternativet är rätt tydligt om man är villig att läsa med öppet sinne och hjärta. För att visa att det är alternativ två, kommer här fyra punkter.

---

Den första är att det finns historiska dokument som visar att samkönat sex förekom inom kultisk avgudadyrkan. Det finns flera referenser i Bibeln till tempelprostitution, med både kvinnliga och manliga prostituerade, 5 Mos 23:17, 1 Kungaboken 14:24 och 15:12 samt Hos 4:14 för att nämna några. Det förekom alltså sexuella riter under avgudadyrkan bland de folk som Israels barn kom i kontakt med. Att det är i kontexten rituell sex som samkönat sex förbjuds i 3 Mos 18:22 och 20:13 låter inte helt omöjligt. Här är ett citat från en anti-gay professor och teolog som medger att så är fallet.

I do not doubt that the circles out of which Lev 18:22 was produced had in view homosexual cult prostitution, at least partly. Homosexual cult prostitution appears to have been the primary form in which homosexual intercourse was practiced in Israel.

The Bible And Homosexual Practice, Dr Robert A.J. Gagnon, s. 130

En liten avstickare om avgudarna i Moses tid.

Du skall inte offra någon av dina avkomlingar åt Molok. Du skall inte ohelga din Guds namn. Jag är Herren. Du ska inte ligga med en man som en man ligger med en kvinna. Det är avskyvärt.

3 Mos 18:21-22

Molok, Milcom, Kronos, Molech, han hade många namn. Det var en eldgud som dyrkades på många platser. I dyrkan av Molok ingick bl.a. barnoffer och tempelprostitution. I Moloks ”hov” ingick också Astarte eller Ashtoreth, en fruktbarhetgudinna. Båda dyrkades med sexuella riter.

Israels folk dyrkade också Molok, men även andra avgudar, under den 40-åriga ökenvandringen (Amos 5:25-26, Apg 7:42-43), och det är under den vandringen lagarna i 3 Mos. kommer till.

…Molech, the worship of whom included child sacrifice, astrology and temple prostitution (cf. Lev. 18:21; 2 Kin 17:16; Ezek 23:37; Amos 5:25, 26; Acts 7:40-43).

The MacArthur Bible Commentary, John MacArthur, 2005, s. 1038

Man ska också komma ihåg kontexten i 3 Mos 18 och 20. Läser man de första verserna i båda kapitlen förtydigas sammanhanget, att det är skrivet för ett specifikt folk, i en specifik situation, i en specifik tid, på en specifik plats.

Herren talade till Mose. Han sade: ² Säg till Israels barn: Jag är Herren, er Gud. ³ Ni skall inte göra som man gör i Egyptens land, där ni har bott. Inte heller skall ni göra som man gör i Kanaans land, dit jag vill föra er. Ni skall inte vandra efter deras stadgar. ⁴ Mina domslut ska ni följa och mina stadgar ska ni handla noggrant efter. Jag är Herren er Gud.

3 Mosebok 18:1-3, Svenska folkbibeln 2015

---

Herren talade till Mose. Han sade: ² Du ska säga till Israels barn: Om någon av Israels barn eller av främlingarna som bor i Israel ger något av sina barn åt Molok, ska han straffas med döden. Folket i landet ska stena honom.
⁷ Ni ska helga er och vara heliga, för jag är Herren er Gud. ⁸ Ni ska hålla mina bud och följa dem. Jag är Herren som helgar er.

3 Mos 20:1-2, 7-8, Svenska folkbibeln 2015

UPPDATERAT: Det var ju så att det i Kanaans rike, när 3 Mos utspelar sig, förekom fertilitetsriter som innefattade sexuella akter. Dessa riter genomfördes för att få välsignelse över skörden. I dessa ritualer medverkade hela familjerna: makar, mödrar, fäder, söner, döttrar, kusiner, fastrar, morbröder, osv. Det förekom sexuella handlingar inom familjen, men även med tempelprostituerade. Även om det förekom att nära familj gifte sig, t.ex. Moses mamma var Moses pappas faster (2 Mos 6:20), så var det här frågan om nåt annat. De sexuella handlingar i Kanaans land gjordes nämligen i kontexten avgudadyrkan. Förstår man det, att hela kapitel 18 och 20 är i den kontexten, passar alla verser in mycket bättre. För annars sticker 18:19 ut: ”Du ska inte röra en kvinna och blotta hennes nakenhet när hon är oren under sin månadsrening.” och det är ju också lika avskyvärt som resten enligt 3 Mos 18. Men då det är frågan om nåt större, att alla verserna i 18 är delar i nåt mer omfattande, så kan man på nåt sätt förstå den versen också.

Det är lätt att se historiska kopplingar mellan 3 Mos 18, 20 och i Romarbrevet med tanke på avgudadyrkan och dess ritualer; i båda dyrkades en fruktbarhetsgudinna genom sexuella riter. Nåt annat de har gemensamt är att ingendera styckena handlar om kärleksfulla, trogna gayförhållanden, utan om som sagt sex i avgudaritualer.

---

Den andra är användningen av ordet tow’ebah, ”Du ska inte ligga med en man som en man ligger med en kvinna. Det är avskyvärt (tow’ebah)”. Livet i Gamla testamentet gick i mångt och mycket ut på att försöka vara ren (från synd). 3 Mos. är fylld med regler skrivna för att Guds folk skulle hållas rena. Det gällde att inte ha kontakt med blod, med sjukdomar, med viss typs mat, osv, allt för att man skulle vara ren inför Gud.
Man kan dela in lagarna i GT i tre kategorier: morala, sociala samt rituella. Bestämmelser gällande moral och det sociala verkar följa en norm som överensstämmer med de flesta kulturer, och är sånt som kan innefattas av det dubbla kärleksbudet Jesus gav i Lukas 10:27 (se nedan). Hit räknas du skall inte stjäla, inte begå äktenskapsbrott, inte ha andra gudar, osv. Gemensamt är att de handlar om relationer och interaktion med andra, samt kriminell aktivitet. De här lagarna gäller fortfarande.

Den säger att du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ, och med all din kraft och av hela ditt förstånd. Och din medmänniska ska du älska lika mycket som dig själv.

Luk 10:27 (Nya Levande Bibeln)

Sen så har vi de rituella bestämmelserna som handlar om renhet inför Gud/i Guds tält. De gäller inte längre i och med att Jesus tog all orenhet, all synd på sig själv och på så sätt uppfyllde lagen. Den enda ”orenhet” vi har kvar är den som kommer från hjärtat och alltså inte av yttre ting. Ett tydligt exempel på detta är att judarna i 3 Mos 11:7 förbjöds äta gris då den är oren, men i Apostlagärningarna 10 förklarar Gud i en dröm åt Petrus att all oren mat är numera ren. Ett annat exempel är de spetälska som skulle leva åtskilda från alla andra, men Jesus ändrade det då han tog emot dem och rörde vid dem.
I 3 Mos. kapitel 18 och 20 finns det också fler belägg för att de här sexuella akterna handlar om rituell orenhet, inte social eller moralisk orenhet. T.ex. har vi i 18:19 och 20:18 förbud som säger att en man inte får ha sex med en kvinna medan hon menstruerar, vilket förtydligas i 15:33 med att den akten gör både mannen och kvinnan rituellt orena, alltså de kan inte närma sig Gud utan att genomgått en rening. Därtill står det att en kvinna som fött en son är oren i 7 dagar, medan en kvinna som fött en dotter är oren i 66 dagar. Under den tiden får hon inte delta i några gudstjänster eller ens bli rörd av någon annan.
Det här är sånt som inte följs, och de flesta av dessa bestämmelser hamnar under lagen om orenhet (som ju genom Jesus redan uppfyllts). Med tanke på allt detta så blir det allt tydligare att tow’ebah i 3 Mos 18:22 och 20:13 kan syfta på det avskyvärda med rituell ”orenhet” (sexuella ceremonier), inte kärleksfulla och trogna gayförhållanden.

Analsex sågs som ett offer till avgudarna, man med man och man med kvinna. Tow’ebah används för att beskriva hur dyrkandet av Molok är avskyvärt i 3 Mos 18:27-29. I 2 Kungaboken 23:13 beskrivs tempelprostitution som tow’ebah. Det kan vara det som 18:22 och 20:13 refererar till, sexuella riter som användes i dyrkan av avgudar.

Ett motargument mot att användningen av tow’ebah syftar på rituell orenhet och att dessa aktiviteter nu är ”rena”, är att det då skulle betyda att incest och tidelag (sex med djur), som också fördöms i kapitel 18 och 20, är okej. Men så är det inte. Även om just de här kapitlen handlar om rituell orenhet och är uppfyllda, så betyder det ju inte att andra lagar också slutat gälla. De här handlingarna förbjuds fortfarande i andra bibelverser. Tidelag fördöms i även i 2 Mos 22:19 och 5 Mos 27:21, incest förbjuds i t.ex. 5 Mos 22.
Det här är inget nytt påfund, utan i den tidiga kyrkan ansåg man också det. Både Eusebios av Caesarea och Apostolic Constitutions förklarar att orenheten man drar på sig då man gör det som står i 3 Mos 18 och 20 är rituell, inte moralisk. (Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality, John Boswell, 1980, s. 102)

Homosexualitet nämns och fördöms inte i GT utöver dessa verser. Ja, förutom de bibelord då som felaktigt tolkas att handla om homosexualitet, men som inte alls handlar om kärleksfulla, jämlika, trogna homoförhållanden.

---

Den tredje är att om de här verserna verkligen skulle handla om homosexualitet i allmänhet, varför nämns då endast samkönat sex mellan män? Det pekar på att lesbiska förhållanden är helt okej genom hela GT och under Jesu tid. Enda stycket som sägs tala mot kvinnlig homosexualitet är Romarbrevet 1, och i och med det så kan inga andra verser användas för att fördöma lesbianism. Detta verkar väldigt konstigt och inkonsekvent att 3 Mos 18:22 och 20:13 skulle fördöma manlig homosexualitet men inte kvinnlig, om syftet verkligen var att fördöma allt sorts homosexualitet. Det tyder på att det är nåt annat som ligger bakom, än just allmän fördömelse av all homosexualitet.

---

Det fjärde handlar hur vi ser på Bibeln. De stränga lagarna i Gamla testamentet gentemot kärleksbudet i Nya testamentet. Det är lätt hänt man plockar lite här och lite där, vilket är oklokt och inte korrekt. Det är lätt hänt att vi sätter på oss skygglapparna och undviker att se annat än det vi ”alltid” trott. Homosexualitet är ett av dessa ämnen. Vi pekar på dessa två bibelverser som bevis för att homosexualitet är en synd, och sen citerar vi Matt 5:18:

Jag säger er sanningen: Innan himmel och jord förgår ska inte en bokstav, inte en prick i lagen förgå, inte förrän allt har skett.

Detta gör oss till hycklare. Det finns många tydliga lagar i GT som inte följs av nån. Kan vi verkligen förkasta dem, men ändå fortsätta hålla fast vid 3 Mos 18:22 och 20:13? Gör vi det så förstör vi vår trovärdighet. Istället kan och ska vi predika det vi vet uppfyller det dubbla kärleksbudet. För när vi lägger så mycket tid på att hata homosexualitet, misslyckas vi totalt att följa kärleksbuden.

Här under följer en lista med lite märkliga lagar från Moseböckerna 2-5. En del av dessa är det säkert nån som följer, men det ogilitigförklarar inte argumentet. För att ogiltigförklara denna fjärde punkt måste varje lag följas, inte bara några eller de flesta. Syftet är att vi behöver vara försiktiga när vi hänvisar till GT för att hitta stöd för att något är synd. En mycket bättre metod är att se om gärningen håller måttet mot/med det dubbla kärleksbudet, att älska Gud och att älska sin nästa, tillsammans med de andra riktlinjerna vi får i Nya testamentet.

2 Moseboken	3 Moseboken	4 Moseboken	5 Moseboken
21:17, 21 23:12, 14-18 34:12, 18-23	5:2-3 12-15 19:23-25, 27 20:10-18 23-24	5:2, 12-30 15:32-38 19:11-16 30:10-15	6:6, 8-9 7:2 13:6-10, 12-16 14:3-19 15:1, 16-17, 19-20 17:2-12 21:1-11, 18-21 22:9-24, 27-29 23:3, 10 25:5-12

Viktigt är att det gamla förbundet, dvs. lagen i GT uppfylldes när Jesus dog på korset för all världens synder. Då började det nya förbundet gälla. Det nya förbundet innebär att vi kan gå direkt till Gud genom Kristus, utan att behöva följa alla lagar i det gamla förbundet.