Leva för evigt?

/ Stefan

I mitt förra inlägg om helvetet konstaterade jag att helvetet inte finns och inte egentligen nämns i Bibeln (inte i alla fall som vi tänker oss helvetet), utan det handlar om felöversättningar och missförstånd.

Eftersom jag inte tror att det finns ett helvete där en god och kärleksfull Gud skall straffa och plåga majoriteten av alla människor i all evighet, så lutar jag mer och mer mot något annat. Det jag nu tror är att ingen kommer gå förlorad, att alla är räddade och frigjorda. Sen är det upp till var och en att ta del av den frigörelsen och räddningen (inte från helvetet utan från döden).

Är det inte hädelse att säga så?

För att svara på den frågan kommer jag gå tillbaka i historien. Vi börjar med vad den tidiga kyrkan trodde och lärde ut.

I den tidiga kyrkan var universalism en av de rådande teologierna, ja det var till och med den mest spridda. Av de sex skolor som lärde teologi under de första århundradena så lärde fyra ut universalism (Antiokia, Alexandria, Qesarya och Östra Syrien), en lärde ut fullständig tillintetgörelse (Anatolien) och den sista evig, medveten plåga (Hippo med Augustinus i spetsen).

Klemens av Alexandria säger bl.a. (fritt översatt från engelska):

Alla människor tillhör Kristus, några genom att känna honom, andra gör det inte ännu.

Ändå domen?

Ingen av skolorna förkastade idén om att det kommer att komma en domedag, men det var bara den skola som var långt bort från de andra som lärde ut att domen kunde leda till evig, medveten plåga i helvetet. Den andra skolan som inte lärde ut universalism, Anatolien, menade att den förtappade ”förstörs” eller helt enkelt slutar existera.

De fyra universalism-skolorna såg på ”domedagen” och Guds dom mer som en rening, helande och återupprättande, inte en dom avsedd för att straffa och plåga för all tid.

I 1 Kor 3 skriver Paulus om Guds renande eld, som, förenklat sagt, ska bränna bort det dåliga, det som är dåligt byggt. (Matti Aspvik skriver intressant om det här och mer om helvetet här. Även om hans slutsats är en annan än min, så är det mycket intressant läsning.)

I Malaki 3:2-3 kan vi läsa om Gud om en guldsmeds eld och en tvättares såpa, som ska rena silvret, i detta fall rena Levi söner (prästerskapet). Även om det handlar om Israels präster så berättar det om Guds renande eld.

Ords. 17:3 och 1 Pet 1:7 pratar också om renande eld.

Vad säger Bibeln om universalism då?

Liksom i Adam alla dör, så skall också i Kristus alla göras levande

1 Kor 15:22

Inge tveksamheter här, alla ska göras levande. Inte några få utvalda, utan alla.

18 Alltså: liksom en endas fall ledde till fördömelse för alla människor, så har en endas rättfärdighet för alla människor lett till en frikännande dom som leder till liv. 19 Liksom de många stod som syndare på grund av en enda människas olydnad, så skulle också de många stå som rättfärdiga på grund av den endes lydnad.

Rom 5:18-19

Igen, alla blir frikända och får liv

14 Jag är den gode herden, och jag känner mina får, och mina får känner mig, 15 liksom Fadern känner mig och jag känner Fadern, och jag ger mitt liv för fåren. 16 Jag har också andra får, som inte hör till den här fållan. Dem måste jag också leda, och de kommer att lyssna till min röst. Så skall det bli en hjord och en herde.

Joh 10:14-16

Jesus säger här att även de som inte tror på honom ska till slut bli del av hjorden.

14 Ty Kristi kärlek driver oss, eftersom vi är övertygade om att en har dött i allas ställe, och därför har alla dött. 15 Och han dog för alla, för att de som lever inte längre skall leva för sig själva utan för honom som har dött och uppstått för dem.

2 Kor 5:14-15

10 Det är därför vi arbetar och kämpar, ty vi har satt vårt hopp till Gud, som ger liv och är Frälsaren för alla människor, först och främst för de troende

1 Tim 4:10

Även om de troende är först i kön så att säga, så får alla liv.

22 Liksom alla dör i Adam, så ska också alla göras levande i Kristus. 26 Som den sista fienden berövas döden sin makt

1 Kor 15:22, 26

Alla ska göras levande, inte bara de som tror. Döden är den sista fienden, inte nån djävul, utan döden.

13 Han har frälst oss från mörkrets välde och fört oss in i sin älskade Sons rike. 14 I honom är vi friköpta och har fått förlåtelse för våra synder. 15 Han är den osynlige Gudens avbild, förstfödd före allt skapat. 16 Ty i honom skapades allt i himlen och på jorden, det synliga och det osynliga, tronfurstar och herradömen, makter och väldigheter. Allt är skapat genom honom och till honom. 17 Han är till före allting, och allt består genom honom. 18 Han är huvudet för sin kropp, församlingen. Han är begynnelsen, den förstfödde från de döda, för att han i allt skulle vara den främste. 19 Ty Gud beslöt att låta hela fullheten bo i honom 20 och genom honom försona allt med sig, sedan han skapat frid i kraft av blodet på hans kors – frid genom honom både på jorden och i himlen.

Kol 1:13-20

För mig är det rätt tydligt, alla människor har blivit frigjorda och blivit givna liv.

Mot sin vilja?

Innebär det då att människor mot sin vilja kommer få liv? Jag vet inte. Precis som jag inte vet vad som händer när vi dör. Men jag har mina tankar.

Kanske det är så att de som inte väljer livet, eller uttryckt på annat sätt, väljer bort Gud, slutar existera. Som det står i Joh 3:16: ”…var och en tror på honom inte ska gå förlorad (egentligen förstörd) utan ha evigt liv”.

Även 2 Thess 1:9 pratar om ”evigt fördärv” (egentligen förstörelse)

Matt 7:13 berättar om den breda vägen som leder till förstörelse, inte evig plåga. Inte heller Matt 25:31-46 säger något om evig plåga, bara ”evigt straff”.

Jag tycker det pekar mot att det är ett aktivt val, att man väljer att inte tro, inte att man fötts på fel ställe eller inte fått möjlighet att välja ”rätt”.

Att en god, kärleksfull Gud skulle utdela ett evigt straff för ett tillfälligt brott, gjort under en kort levnadstid, är inte proportionerligt, inte kärleksfullt och inte gott.

Vad kan ha gjort att den teologi som en gång var i minoritet blev den dominerande i västvärlden, bland katoliker och protestanter? Antagligen har det att göra med att Augustinus idéer, bl.a. att staten ska bestämma över kyrkan i världsliga frågor, gick hem hos romerska kejsare, väldigt förenklat sagt. Det handlade om hur som helst om makt.
Med på köpet följde idén om helvetet och evig plåga, samt arvsynden som kom till då Augustinus läste en felaktigt översatt Bibeln och implementerade arvsynd i sin teologi.

Källor:

2 reaktioner på ”Leva för evigt?”

    • Vad baserar du det på? Universalism var den dominerande teologin i många av de tidiga kyrkorna. Varför skulle Gud straffa dem han älskar med evigt lidande? Behövs det ett hot för att det ska vara värt att tro på Gud?
      Det finns också en hel del bibelverser som understöder den teologin att Jesus dött för alla, räddat alla och att ingen är på väg till helvete för att bli plågade i all evig tid. Jag nämner några i inlägget.

      Gilla

      Svara

Lämna en kommentar