UPPDATERAT 17.8.2021 med förtydligande om parallellerna

UPPDATERAT 9.5.2021 skrev mer om Romarbrevet här: Tog lusten över?

UPPDATERAT 17.8.2021 skrev mer om Romarbrevet här: Rom 11:18-31 Förtydling

Här kommer nu en fortsättning på min serie “Säger Bibeln verkligen att homosexualitet är fel?”. Denna gång handlar det om Romarbrevet 1:26-28.

“26 Därför utlämnade Gud dem till skamliga lidelser. Deras kvinnor bytte ut det naturliga umgänget mot det onaturliga. 27 På samma sätt övergav männen det naturliga umgänget med kvinnan och upptändes av begär till varandra. Män bedrev otukt med män och fick själva ta det rättvisa straffet för sin förvillelse. 28 Och eftersom de inte ansåg det vara något värt att ha kunskap om Gud, utlämnade Gud dem åt ett ovärdigt sinnelag, så att de gjorde sådant som är mot naturen.” (Svenska Folkbibeln 2015)

Precis som med 1 Kor 6:9, tar man verserna ur sitt sammanhang så kan de tolkas att handla om homosexualitet. Men är det verkligen så man ska läsa Bibeln, varje vers fristående, utan kontext? Nej. Fördjupar man sig inte heller i texten så går man miste om nyanserna och kommer längre ifrån ursprungsbetydelsen.

Vad är då sammanhanget i Romarbrevet 1?
Precis som i 1 Korinthierbrevet är det avgudadyrkan och tempelprostitutionen som hör ihop med den. Läser man vers 18 och framåt är det väldigt tydligt att det är just avgudadyrkan som avses. T.ex.:

“23 De bytte ut den odödlige Gudens härlighet mot bilder av dödliga människor, av fåglar, fyrfotadjur och kräldjur.”

I Rom fanns under första århundradet många avgudatempel, bl.a. fem tempel tillägnade Cybele, “Gudars moder”. I Cybeles tempel fanns galluspräster (oftast självkastrerade män) och kvinnliga präster. Hur dyrkades Cybele då? Jo, bl.a. genom sexuella riter med prästerna och prästinnorna, alltså tempelprostitution. Detta var något de kristna i Rom såg varje dag och kände väl till.
Cybele var bl.a. fruktbarhetens gudinna, ursprungligen i Frygien, men dyrkan av henne spred sig i hela den grekiska världen och sen vidare till romerska riket, där kejsar Augustus lät bygga upp hennes tempel bredvid sitt palats på Palatinen.
( https://www.newworldencyclopedia.org/entry/cybele , https://department.monm.edu/classics/Courses/ISSI402/CourseHandouts/cybele.htm )

“Ja, dyrkan av de namnlösa avgudarna är all ondskas början och orsak och höjdpunkt,” (Salomons vishet 14:28)

Bland annat Aristides från Aten kopplar Romarbrevet med tempelprostitution tillägnad avgudarna Molok, Astarte och Cybele. Även Justinus Martyren (ca 100-165) kopplar i “Första apologin för de kristna” ihop tempelprostitution med Paulus Romarbrev.
Dessa båda tala grekiska, levde inom 100 år efter Paulus och hade full koll på den historiska och religiösa kontexten i Romarbrevet. Ingendera skriver att Rom 1:26-28 handlar om homosexuella.

Johannes Chrysostomos (347-407), en tydligt anti-gay kyrkofader, t.ex. var han en av de som omtolkade Sodoms synd, ogästvänlighet, till att synden skulle ha varit homosexualitet.
Han skriver så här:

“For they were lusters after new devices, for such is all that is Grecian… to strengthen the accusation against them he [Paul] holds the whole of their idolatry up to ridicule.”
(Homilies on the Epistle of St. Paul to the Romans, Homily III, 391 e.Kr.)

Texterna i Bibeln kan inte betyda något nu som de inte betydde då.

---

Vad är det “onaturliga umgänget” som nämns? Idag tolkar många det till att handla om homosexualitet. Men hur läste mottagarna av Paulus brev det?
De förstod det säkert som tempel- eller gatuprostitution, de romerska orgierna, sex som inte är för fortplantning, eller människor som har sex med änglar (1 Mos 6:2).

Kyrkofadern Augustinus skriver så här i On Marriage and Concupiscence, kapitel 35, om det som är “mot naturen”:
“But as regards any part of the body which is not meant for generative purposes, should a man use even his own wife in it, it is against nature and flagitious. Indeed, the same apostle had previously said concerning women: ”Even their women did change the natural use into that which is against nature;” and then concerning men he added, that they worked that which is unseemly by leaving the natural use of the woman.”

Filon från Alexandria, en judisk filosof, ca 25 f.Kr-40 e.Kr, säger att män som har sex med sterila kvinnor förstör sin säd och är antagonister till Gud. Klemens av Alexandria (ca 150-215) skrev att sex endast är naturligt om det leder till fortplantning.

Men skapade Gud verkligen sex endast för att vi skulle “Var(a) fruktsamma och föröka er” (1 Mos 1:28)? Knappast, det finns lättare sätt att föröka sig på.
Båda vagina och penis är skapade på så sätt att de har nerver för njutning. Dessutom finns ju klitoris tillgänglig att stimuleras utan penetration, vilket också pekar på att sex är för mer än fortplantning.
Om människans uppdrag är att föröka sig, varför pratar då både Jesus (Matt 19:10-12) och Paulus (1 Kor 7:1-9) om celibat och att det är att föredra. Paulus tillägger:
“Men kan de inte leva avhållsamt ska de gifta sig, för det är bättre att gifta sig än att brinna av begär.” (1 Kor 7:9)
Både Paulus och Höga visan gör klart att sex skapades också för njutning och som en metod att stärka den äktenskapliga relationen.

---

De tidiga kristna visste att Paulus skrev om avgudadyrkan och tempelprostitutionen som hörde till. Det är det Paulus fördömde i Romarbrevet 1, inte all slags homosexualitet. Avgudadyrkan fördöms även på många andra ställen i Bibeln, bland annat 1 Kung 14:15-24 och Apg 7:42-43. Dessa två bibelställen binds också ihop med Rom 1 av att det grekiska ordet paradidōmi (utlämna, överge) används i alla tre i samma betydelse, att Gud ska överge/utlämna dem pga avgudadyrkan.
I Rom 1:23-28 upprepas “bytte ut” och “Gud utlämnade” tre gånger. Inom hebreisk och grekisk litteratur var det nämligen vanligt med parallellism, alltså att repetera en tanke formulerat på lite olika sätt för att verkligen betona det man vill ha sagt. Paulus använder den här tekniken ofta i sina brev, och här är det tydligt att han använder parallellism för att driva hem budskapet om att avgudadyrkan och dess riter är något som väcker Guds vrede. Att låta en av parallellerna handla om nåt helt annat än de två första låter inte som Paulus stil; Paulus var ju ändå en lärd man, en skicklig brevskrivare och en mästare på ord.

Här nedan följer Rom 1:18-31 med de grekiska parallell-orden utmärkta, samt parallellerna separerade.

¹⁸ Guds vrede uppenbaras från himlen över all ogudaktighet och orättfärdighet hos människor som i orättfärdighet undertrycker sanningen. ¹⁹ Det man kan veta om Gud är uppenbart bland dem, eftersom Gud har uppenbarat det för dem. ²⁰ Ända från världens skapelse syns och uppfattas hans osynliga egenskaper, hans eviga makt och gudomliga natur, genom de verk han har skapat. Därför är de utan ursäkt. ²¹ Trots att de kände till Gud prisade de honom inte som Gud eller tackade honom, utan de förblindades av sina falska föreställningar så att mörkret sänkte sig över deras oförståndiga hjärtan. 22 De påstod att de var visa, men de blev dårar

²³ och bytte ut (yllaxan) den odödlige Gudens härlighet mot bilder av dödliga människor, av fåglar, fyrfotadjur och kräldjur. ²⁴ Därför utlämnade (paradwken) Gud dem åt deras hjärtans begär så att de orenade och förnedrade sina kroppar med varandra (eller ”med dem” syftande på v.23).

²⁵ De bytte ut (metyllaxan) Guds sanning mot lögnen och dyrkade och tjänade det skapade i stället för Skaparen, han som är välsignad i evighet. Amen. ²⁶ Därför utlämnade (paradwken) Gud dem åt förnedrande lidelser.

Deras kvinnor bytte ut (metyllaxan) det naturliga umgänget mot det som är onaturligt. ²⁷ På samma sätt lämnade männen det naturliga umgänget med kvinnan och upptändes av begär till varandra. Män gjorde skamliga saker med män och fick själva ta det rättvisa straffet för sin förvillelse. ²⁸ Och eftersom de inte satte värde på kunskapen om Gud, utlämnade (paradwken) Gud dem åt ett ovärdigt sinnelag så att de gjorde sådant som inte får göras.

²⁹ De har blivit fyllda av all slags orättfärdighet, ondska, girighet och elakhet, de är fulla av avund, mordlust, stridslystnad, svek och illvilja. ³⁰ De skvallrar och förtalar, de hatar Gud och brukar våld. De skrävlar och skryter, de är påhittiga i det onda och olydiga mot sina föräldrar, ³¹ vettlösa, trolösa, kärlekslösa och hjärtlösa. ³² De känner mycket väl till Guds rättvisa dom, att de som handlar så förtjänar döden. Ändå gör de sådant, och de samtycker dessutom till att andra gör det.

De tre parallellerna är alltså:

	23-24	25-26	26-31
De bytte ut	Guds härlighet	Guds sanning mot lögnen	naturliga umgänget mot det onaturliga
Vilket ledde till att de	gjorde bilder av människor och djur	dyrkade det skapade	slutade tro på Gud
Vilket gjorde att Gud utlämnade dem till	syndiga begär, allt slags otukt och förnedring av sina kroppar	skamliga lidelser	ovärdigt sinnelag och att göra onda ting

Ser man på strukturen, hur Paulus byggt upp stycket, så blir det klart att v 26-28 handlar om en konkret form av avgudadyrkan, inte någon abstrakt beskrivning av all sorters homosexuell aktivitet. Det som passar in i parallellen med både avgudadyrkan och sex mellan samma kön är kultisk homosexuell tempelprostitution, inte kärleksfulla, jämställda homosexuella förhållanden.
Därtill kan man förstå att Rom 1 handlar om att avgudadyrkan leder till att man överger tron på Gud. Den tredje parallellen visar ju att nån sorts sexuell aktivitet leder till att man slutar tro på Gud. Om det då handlade om homosexuella skulle det inte finnas homosexuella som tror på Gud. Eftersom det finns homosexuella som är varmt troende så kan inte Rom 1:26-28 handla om alla slags homosexuella akter, för om det gjorde det skulle ju Bibeln ha fel.

Alla de bibelställen som brukar användas för att visa att homosexualitet skulle vara fel, visar sig antingen inte alls handla om homosexualitet, vara i en kontext som är irrelevant för kärleksfulla, jämställda homosexuella förhållanden (som i Rom 1), eller så är det helt enkelt felöversättningar (som i fallet med 1 Kor 6:9).

Paulus påminner i de två första kapitlen av Romarbrevet om avgudadyrkan+annat som både icke-judar och judar gjort sig skyldig till. Sen drar han det vidare i kapitel 3 med att alla, judar och icke-judar är skyldiga inför Gud (Rom 3:10-23), men också att genom en tro på Jesus Kristus så har alla blivit friköpta (Rom 3:24).